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磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。